БЕСКОНЕЧНАЯ ИСТОРИЯ:
БИБЛИЯ ЭСКАПИЗМА И ЕГО ПРИГОВОР

Сначала стоит определиться, что я имею в виду под словом "эскапизм". Используя формулировки Дж. Р. Р. Толкина и Михаэля Энде [1], я даю этому феномену максимально широкое определение: процесс, который начинается Побегом, сознательным бегством человека из Мира Реальности в Мир Фантазии с целью познания своей Истинной Сущности/ Истинного Желания. [2]

Возможные результаты этого процесса:
1.1 Цель НЕ достигнута. Человек остается в Фантазии, потеряв всякую связь с Реальностью.
1.2 Цель НЕ достигнута. Человек порывает с Фантазией и возвращается к исходной точке, на некоторое время становясь "реалистом".
2.1 Цель достигнута. Одновременно с достижением цели происходит и уничтожение эскапизма, то есть Выход из Фантазии, реализация человека.

Смысл эскапизма может быть только в его преодолении, в выходе из него.

Мне это напоминает эгоцентризм ребенка и парадоксальную сущность детской любви и привязанности, фактически постоянно направленной на постижение действительности и - как следствие - уход от родительской опеки.

Эскапизм - это детство взрослых. [3]

Любой психолог согласится, что детство - одно из немногих фундаментальных явлений, смысл которых лишь в том, что их нужно пережить. У эскапизма с детством вообще много общего, и я едва удерживаюсь от того, чтобы назвать и детство формой эскапизма. [4] Поскольку психология детства, слава Богу, в 20 веке нашла своих исследователей, то не закономерно ли будет начать в 21 веке изучение эскапизма?

Определение мною дано, и я сознательно оставляю его таким широким и размытым. Надеюсь в дальнейшем прояснить ситуацию.

НЕСКОЛЬКО ТЕЗИСОВ

Конечно, эскапизм амбивалентен, и если от варианта процесса 2.1 выигрывает и человек, и все окружающие, то в случае 1.2 человеку желательно получить помощь психолога (происходит "крушение идеалов"), в случае же 1.1 помочь сможет, увы, только психотерапевт.

Практическому психологу, на мой взгляд, необходимо оказывать помощь человеку в самостоятельном поиске выхода из эскапизма.

Причем находить выход - не в смысле излечения от опасной болезни, а в смысле прохождения важнейшего этапа личностного роста.

Я не соглашусь с тем, что эскапизм непродуктивен.

Его продуктивность выражается не в материальных единицах, а в бесценном человеческом опыте. Точно так же, как от ребенка бессмысленно требовать стахановских достижений, так и от эскаписта можно получить лишь незрелые плоды его материальной деятельности. То же самое могу сказать относительно потребительской сущности эскапизма. Потребительство, непродуктивность - это яркие черты эскапизма, которые обычно бросаются в глаза: общество не приемлет «взрослого ребенка». Но чтобы понять эскаписта, нужно иметь в виду его истинную мотивацию.

Мне представляется сомнительным, что эскапист во время нахождения в Фантазии испытывает влечение к реальному опыту, скорее, это происходит непосредственно перед Выходом.

Исходя из специфики аутотелического поведения, (М. Чиксентмихайи), в процессе потока человек не осознает поставленных перед ним целей, поток является самоцелью. Элементы рефлексии и «привкус смутной неудовлетворенности» - это уже признак возвращения в Реальность.

Безусловно, Побег из тюрьмы Реальности носит в себе зародыш нового, на сей раз добровольного заключения в Башне Слоновой Кости, социальной изоляции и творческого самоограничения.

Однако я предлагаю взглянуть на это в рамках концепции истории Михаэля Энде, и здесь я перехожу непосредственно к теме эссе: обзору философии «Бесконечной истории» в применении к эскапизму.

 

ОБ АВТОРЕ

Михаэль Энде (1929-1995) - немецкий писатель и философ. В России больше известен, как автор детских произведений, к коим принято относить и «Бесконечную историю» (1979), за которую он был награжден премией им. Януша Корчака. Мировым бестселлером стало еще одно замечательное произведение Энде - «Момо» (1972).
Художественный талант Энде общепризнан, но мало кто обращает внимание на философское наполнение его повестей и романов, а ведь оно, по сути, находится на гребне волны философских идей 20 века: экзистенциализма и постмодернизма.
Но это даже не главное. На мой взгляд, роман «Бесконечная история» был прочитан, но не усвоен европейской публикой, [5] хотя за ним стоит целая философская система, которая и позволила мне назвать «Бесконечную историю» библией эскапизма.
Узнать больше о Михаэле Энде можно здесь.
Существует форум "Бесконечной истории", в котором иногда ведутся серьезные дискуссии.

 

МИФ И ИСТОРИИ

В 2003 году мною были написаны комментарии к тексту "Бесконечной истории", в 2008 они были переработаны с появлением качественного перевода книги на русский язык. В этих комментариях я более подробно (нежели позволяет формат данной работы) рассмотрел философию Энде, опираясь непосредственно на текст.
Здесь же я только продемонстрирую, как модель эскапизма, представленная в "Бесконечной истории", бросает свет на этот загадочный феномен.
Необходимая оговорка: модель, эскапизм и другие термины, которые я буду употреблять далее - это словечки-костыли. Они глубоко чужды художественной, фантазийной сути романа: там они, естественно, не встречаются. Я существенно вульгаризирую эту красивейшую сказку (поклонники Энде поймут, о чем я). Но наука, увы, всегда требует таких жертв. Постараюсь излагать свои мысли так, чтобы не нарушить покров Тайны, которую могут постичь только автор и читатель.
И все же посоветую сначала прочитать книгу.

Итак, первым таким упрощающим словечком будет слово Миф. Узкое значение, которое я в него вкладываю, станет понятно, когда я приведу цитату Энде из переписки с Werner Zurfluh:

«Культура- это не общность взглядов и мнений (в культуре могут быть и прямо противоположные мнения). Культура- это совокупность проявлений жизни (Lebensgebarde), в пределах которых различные мнения приобретают форму. Поэтому любая из известных мне культур основывается не на о б ъ я с н е н и и мира, но имеет в своем основании миф. Миф- это р а с с к а з, в котором не объясняются все противоречия мира и жизни, но мир предстает в виде единой картины. Наша цивилизация, в конечном счете, верит в постоянное объяснение, упрощение мира и в существование фактов, и, конечно, не может иметь в своем основании миф. А это отсутствие мифа исключает, в свою очередь, возможность существования общих проявлений жизни. Отсюда и чувство вселенского одиночества, которое переживает сегодня каждый человек. Каждый пытается объяснить другого, и чем больше объясняет, тем меньше понимают друг друга». [6]

Итак, Миф - это целостное восприятие мира, в условиях современного мира сугубо индивидуальное и специфичное для каждого человека в отдельности.

Главное в этом определении слово "целостное". Это единая картина мира, в которой все события, явления и факты имеют прочные связи и явный смысл. То, чего, по справедливому замечанию Энде, лишено большинство людей в современной эклектике. [7]
Ни религия, ни мировоззрение, ни идеология не исчерпывают сами по себе того значения, которое вкладывается в понятие Мифа. Это связано с его совершенной целостностью, которая происходит от уникальности. Вот составляющие этой уникальности:
1) Индивидуальность содержания подсознания: в основании Фантазии находятся забытые сновидения.
2) Индивидуальность сознательного личного опыта. [8]
В этом чувствуется влияние на Энде экзистенциализма и даже персонализма. Однако феномен Мифа (синоним - Бесконечная история), изучение содержания которого, таким образом, затруднено, тем не менее, выносится Энде в заглавие книги.
"Бесконечная история" - книга, которая по праву может считаться вершиной творчества Михаэля Энде, посвящена целиком и полностью Мифу и возможности достижения его именно через эскапизм.

Итак, утверждается, что результатом эскапизма может стать целостная картина мира у человека, гармоничные отношения с миром, счастье, наконец!

Необходимо отметить, что эскапизм, как таковой, по Энде не есть что-то положительное. Путь эскапизма, или, говоря языком романа, "посещение Фантазии" - это следствие трагического разделения двух Миров: Реальности и Фантазии, ненормального состояния нашей действительности. Фантазия появляется с возникновением сознания, мышления, логоса - мира идей и понятий. И именно человек, который некогда стал виновником разделения двух Миров, может своею жизнью в Мифе вернуть им единство в любви.

Любовь - та Сила, которая не может существовать лишь в Фантазии, она должна быть реализована.

И именно она возвращает главного героя - мальчика Бастиана в Реальность.
Как я уже говорил, роман не об эскапизме, а о Мифе. Эскапизм - только форма, в которую вкладывается 26 глав описания непрерывного духовного пути, взлетов и падений Бастиана.
Но в то же время рождение Мифа, а значит и настоящего счастья, невозможно без эскапизма.
Миф возникает на основе подсознательного и сознательного опыта человека. К первому Энде относит забытые сновидения - мощный "подземный пласт Фантазии", состоящий из нерасшифрованных интеллектом символов, архетипов. По Энде, эта "надстройка" проявляется в ситуациях неосознанного выбора, а также, выражаясь языком экзистенциалистов, "в пограничных состояниях", т.н. ключевых историях.
К сознательному опыту относится вся обыденная жизнь в Реальности и эскапизм в Фантазии. Замечу, жизнь обязательно в обоих Мирах, составляющих действительность.
Сознательный опыт состоит из историй, о которых и пойдет речь дальше.

Второе по важности понятие в философии Энде - понятие истории.

Миф, словно гигантская мозаика, состоит из тысяч связанных компонентов: событий, явлений, переживаний, сюжетов, и так далее. Всё это - истории, которые непрерывно происходят с нами в жизни. О свойствах истории я скажу ниже.
Перед человеком чаще всего стоит задача не столько усвоить весь разношерстный опыт своей жизни, сколько привести его в систему, найти в этом смысл (это и называется "проклятыми вопросами"). Это очень сложно, ведь логика построения мозаики Мифа не является человеческой: как я уже говорил, в ситуации выбора слишком часто бывает задействовано наше подсознание.
Для восприятия системы (Мифа) в целом, как известно, требуется выйти за ее пределы, необходима трансцендентность.

Именно поэтому связь между историями, приводящая к целостной картине, к осмыслению своей жизни и к счастью, для человека возможна только посредством веры в Бога.

Парадокс человеческой психики таков, что даже наше извечное стремление к свободе в реальности - не что иное, как жажда найти СВОЮ историю, то, что Чиксентмихайи называет оптимальным переживанием, где мы будем довольствоваться всего лишь ролью персонажа. Однако эта игра стоит свеч: история может стать ключевой, заключительным фрагментом большой картины Мифа, полноправными творцами которой действительно станем мы.
Мы своею жизнью, своим горьким опытом и страданиями, создали наш Миф. Мы сами добились своего счастья. Но без Бога, без самого малого зерна веры в ежедневный смысл нашего бытия, движение вперед было бы невозможно. Может быть, поэтому осознание присутствия Бога, Встреча с Ним рано или поздно происходит у каждого (вспоминаются "пограничные состояния" экзистенциалистов). В "Бесконечной истории" об этой Встрече говорится образно: для создания новой Фантазии Бастиан должен дать имя Девочке Императрице, которая в Фантазии Бастиана является образом Бога. Дать имя в контексте книги - значит признать существование Бога, впустить Его в свою душу и в свое сердце. Поверить в Бога - значит отказаться от господства детерминированной логики, которая часто преподносит всё происходящее с нами как бессмысленную игру в кости. Поверить в Бога - значит наполнить свою жизнь смыслом, следовательно, бесконечными возможностями творчества, ведь каждый следующий шаг осмыслен и делается с уверенностью. Вера является как бы кредитом доверия тем историям, которые происходят в настоящем ради дня завтрашнего. Без зерна веры у человека не может быть будущего.

 

МИФИЧЕСКАЯ ИСТИНА

Собственно, те условия к развитию личности, которые создает эскапизм (о них будет сказано ниже), невозможны без веры.

Возникает феномен «квазиистины», мифической истины, когда с позиций эскаписта некоторые вещи являются абсолютно достоверно существующими.

Разрушение мифической истины посредством реальной истины, реального познания приводит отнюдь не к положительным результатам. Вновь приведу пример из психологии детства: какова будет реакция ребенка, если при нем очернять его мать? Первое - это шумный протест против такой критики (пусть даже справедливой), что подобно рвотному рефлексу - ответу организма на отравление. Ну а если продолжить это "отравление"? Очевидно, что результатом станет наполовину мертвый психически ребенок.
Пафос "Бесконечной истории" (как и других произведений Энде) - в провозглашении идеи: не всегда то, что подается нам под соусом научно доказанной и реальной истины, бывает для нас полезно. Иногда это бывает для нас смертельно, причем не в метафорическом, а в буквальном смысле. [9]


Вообще, идея эта носилась в атмосфере культуры весь 20 век: величайшее преступление на земле - преступление против Мифа.

Но воплотить ее в столь масштабном художественном образе - наступлении Ничто - удалось лишь Михаэлю Энде.
Крушение идеалов, отчаяние, отчужденность и одиночество в 20 веке впервые стали характеристикой ВСЕГО западного общества, эти грустные явления потеряли свою классовую и возрастную привязку. Тенденцию разрушения Фантазии фиксируют все современные философы, справедливо обвиняя СМИ, рекламу и безудержный прогресс в духовной дезориентации человека.
Собственно, этот вариант развития событий и указан мною в самом начале (под номером 1.2). Всё творчество Энде было направлено против убийц Фантазии: приведу лишь пару резких высказываний из его книги и интервью:

«Есть там, на той земле, и немало жалких болванов, которые, конечно, мнят себя семи пядей во лбу и воображают, что служат правде. Так вот, они из кожи вон лезут, чтобы даже детишек отвадить от Фантазии». («Бесконечная история»)

"Если вы хотите ввести детей в этот пустой взрослый мир, вы должны подготовить их души. Поэтому до шести лет им нужно позволить создать свое пространство, которое они населяют чудесными существами, и в котором они могли бы обращаться к солнцу и луне "на ты". Но в школе их, конечно, от всего этого быстро отговаривают, и им становится ясно, что всё, что было, было только ложью. Потом они растут и видят, каковы вещи на самом деле. При этом возникает, на мой взгляд, глубокий раскол, недоверие и такая позиция, о которой я часто думаю. Представление о том, что только то истинно, что имеет привкус разочарования".

Замечу, что существование мифических истин, непознанного, над устранением которого много веков трудилась наука, в 20 веке вдруг парадоксальным образом стало очевидным фактом для той же науки. Наука пришла к тому, от чего старалась убежать.
Как же оценивать после этого деятельность всемирного конгресса психиатров, на котором несколько лет назад интернет-аддикция (форма эскапизма) была официально занесена в реестр психических заболеваний?!

Хотелось бы предостеречь от упрощенного и ненаучного понимания эскапизма как болезни.

Это приведет к разрушению Мифа, к тому же отчаянию и бессмыслице, от которых нас часто пытаются спасти профессиональные психологи.
Таково развитие событий при попытках спустить эскаписта "с небес на землю". Проводя аналогию с детством, это грубое психическое насилие над ребенком: взрослые требования, взрослые ожидания, взрослые подозрения, отсутствие адаптивной среды. [10]
Эскапизм подобен бомбе с часовым механизмом: можно постараться ее обезвредить, можно убежать или до поры не замечать ее присутствия. Но не дай Бог воздействовать на нее "ударными мерами"!


БАШНЯ СЛОНОВОЙ КОСТИ

И сказал змей жене: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день,
в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши, и вы будете,
как боги, знающие добро и зло. (Быт. 3.4-5)

Если эскапизм и проблема, то прежде всего проблема для окружения эскаписта, и закрывать на нее глаза - значит ждать взрыва, самоуничтожения. В этой главе я расскажу о том, как Энде в своей книге рассматривает самое грустное следствие эскапизма (у меня в начале под номером 1.1): как раз то, что заставило конгресс психиатров чесать свои умнейшие головы.
Необязательно быть пророком, чтобы предсказать снижение случаев пагубных аддикций, разрушенных жизней, опустошения кошельков и прочее с возникновением спокойного и уравновешенного научного изучения эскапизма. Но пока этого нет, Фантазия людей больна, и больна серьезно.
Эскапистов обвиняют в пассивности и потребительстве. Но что тут удивительного, если сам бог современного общества - потребление?

Современный обыватель будет потреблять в несоразмерных количествах и на суше, и в воде, и на Луне, и на Марсе. И в Фантазии он делает то же самое!

Если связь историй (смысл жизни) - в своем собственном эго, в своем потреблении, то это уже не Миф. Возникает картина мира, альтернативная Мифу. Эта эгоцентричная модель представлена в "Бесконечной истории" в качестве магии, и это глубочайшая мысль Энде, достойная особого внимания.
Как было сказано, только целостная картина мира делает человека истинно свободным и могущественным. Она придает смысл, и к ее созданию личность стремится - сознательно или бессознательно. Чтобы увидеть всю систему целиком, нужен взгляд со стороны, трансцендентность. В случае Мифа это Бог. В случае магии трансцендентностью становится суперличность, Я с максимально раскрытыми способностями и удовлетворенными потребностями. Идеал современного западного общества - это сам человек, потребляющий максимум информации о мире, максимум ресурсов мира и своих собственных, "скрытых" ресурсов. Магизм имеет изначально ложную предпосылку. Человек не может быть трансцендентностью по отношению к самому себе. Какими бы огромными ни были возможности человека, они всегда ограничены, что наглядно демонстрируют катаклизмы и теракты.
Кем же тогда строится этот "новый мировой порядок", основанный на ложной философии? Кто величайший в мире обманщик?

Кто создал новое тоталитарное общество, в котором демократия и свобода слова, власть большинства рождают релятивизм и эклектику, лишают человека его собственной, единственной и неповторимой истории?

Кому выгодна эта "матрица"? Кто нас "сосчитал" и обезличил?
Энде предоставляет нам додуматься самим, намекая словами Гморка на судьбу мифических истин (жителей Фантазии), которые попали в Ничто.
"Новый мировой порядок" рождается в головах, мы голосуем за него мыслями, когда делаем сами себя пупом земли. Ксайда, злая волшебница, самый отвратительный персонаж "Бесконечной истории", появляется на сцене, когда Бастиан уже готов и рад этой встрече. Вот отрывок из ее поучений:

«- Ты слишком много думаешь о других, мой Господин и Повелитель, - прошептала она, склонив набок огненно-рыжую голову. - Но никто не достоин отвлекать твое внимание от твоего собственного, исключительно важного развития. Если ты на меня не рассердишься, о Господин, я решусь дать тебе совет: больше думай о своем совершенствовании!»

Именно в результате этих поучений Бастиан решает сделать себя королем Фантазии, управлять миром с высоты Башни Слоновой Кости. Магия, безграничное потребление, истощает Фантазию. Башня Слоновой Кости, этот огромный небоскреб Фантазии, полыхает огнем, сгорает и рушится. Убежавший Бастиан посещает Город Бывших Королей (психушка, проще говоря), откуда спасается только чудом.

 

ВЫХОД

Михаэль Энде, как и большинство философов, в главном оптимист. И это делает ему честь. Бастиан находит Выход из Фантазии. Причем находит его уже после гибели всех надежд, после того, как рухнула его Башня Слоновой Кости. Его эскапизм к тому времени уже магический, это иллюзия собственного могущества, которая сгорает вместе с Башней. Это иллюзия, которую питает и будет питать западное общество, не смотря на крах своей Башни 11 сентября…

Это общество не будет каяться, подобно Бастиану, не осознает себя единым целым со всем, что вне его, и не найдет выход в любви.

И модель эскапизма Бастиана - это альтернатива, одна из немногих, предлагаемых сегодня на смену партийной идеологии магизма-эгоизма.
Выходу Бастиана из Фантазии посвящено в книге 4 последних главы. Это интереснейшее повествование, на протяжении которого Бастиан всегда наедине с читателем, как и в начале романа. Я обращался к этому участку пути в своих комментариях, а сейчас от критических опасностей эскапизма я могу перейти наконец к тем возможностям, которые он в себе скрывает.

 

ОСТАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ. БЕСКОНЕЧНОСТЬ ИСТОРИИ

Я не считаю эскапизм болезнью или аномалией, а социализацию и реализацию человека - главным положительным следствием эскапизма. Гораздо интереснее мне было бы говорить о навыке любви, который приобретается эскапистом. Однако, ради потенциальных ученых читателей, я расскажу, каким же это невероятным способом прямым следствием эскапизма может стать реализация, благополучие и счастье человека.

Есть одно железное правило, с которым очень хорошо знаком каждый пользователь интернета: если хочешь найти настоящих друзей в Сети, не надевай на себя масок. Сохраняй свою индивидуальность, какой бы экзотической личностью ты ни был. Друзей будет мало, но они будут НАСТОЯЩИМИ единомышленниками. Если же я, рыбак, буду выдавать себя за ярого филателиста, собеседники найдутся. Но вот беда - с ними мне и поговорить будет не о чем. Потому что сам я не филателист.

Эскапизм позволяет рыбаку быть рыбаком. Это главная формула эскапизма.

В Фантазии человек не нуждается в масках, как в Реальности. Более того, если только он обладает здравым смыслом, то сознательно не станет надевать их - ради Встречи со своей Истинной Сущностью, как об этом говорится у Энде. В Фантазии мы освобождаемся от духа лжи, от незаметного, но постоянно присутствующего в нашей жизни лукавства. В чем бы ни выражался эскапизм, это всегда бегство от Реальности и возвращение к самому себе. Но не только к себе. Если избежать две опасности, о которых подробно рассказано выше, то это прямой путь к социализации.
Человек бежит из Реальности? Значит, он ищет единомышленников. Не мешайте ему, наоборот, помогите. Помочь легко, если знаешь, что истинная цель эскапизма - не "отлынивание от трудовой повинности", а дружба и самопознание. К тому же в нынешнее время глобального промывания мозгов и тоталитарной пропаганды Мнения Большинства (вы видели это большинство в лицо?), эскапизм - чуть ли не единственный шанс остаться человеком. 21 век должен стать веком эскапизма, это достойная человека (в отличие от терроризма) аллергическая реакция на то, что происходит в обществе, вернее, на то, что с нами делают. Эскапизм должен изучаться и освобождаться от ксенофобских традиций восприятия. Он прольет свет на явление роста самоубийств, увеличения активности меньшинств, сектантства и так далее.

Вернусь к моей формулировке "эскапизм - детство взрослых".

Как и в позднем детстве, в эскапизме человек переходит не только на новый уровень социализации, но и на новый уровень познания действительности.

"Бесконечная история" насыщена символами и аллегориями. Атрейо, Истинная Сущность Бастиана, отправляется к Южному Оракулу, чтобы узнать, как спасти Фантазию от разрушения. Южный Оракул, Уюлала, оказывается бесплотным и абсолютно неуловимым существом, живущим в Дворце Величайшей Тайны. На мой взгляд, Уюлала у Энде есть олицетворение Тайны, основного стимула познания. Тайна, как приоткрытое знание, является изначальным атрибутом любого объекта реального познания. Это постоянный атрибут мифической истины, без которой она просто не существует.
Более того, Тайна оборачивается тем самым смыслом, связью между историями, которая и рождает Миф. Ведь любая история, происходящая с нами, обладает аллегоричностью, подобно притче, смысл которой открывается позже. Аллегоричность же основана на Тайне.
Простейшее компьютерное исследование Библии показывает, что в подавляющем большинстве случаев слово "притча" в тексте является синонимом "загадки", "тайны". Притча является наиболее близким к жизни жанром рассказа, она очень ёмка, и в то же время полностью лишена какой-либо стилизации, это просто повторение поучительной и интересной жизненной ситуации, это воспроизведенная заново история! В этом смысле всё происходящее с нами может стать притчей и уже является притчей для нас. Эта притча обретет связь с нашим Мифом, когда мы разгадаем ее тайну.
Тайна есть вечно ускользающий горизонт познания, это предел наших мечтаний и предел нашего личностного развития. О том, что представляет из себя человек на данном жизненном этапе, можно судить, узнав, что для него является мучительной, неразрешенной Тайной.
Горизонт недостижим. Таким же недостижимым должен быть в идеале и горизонт познания. Ведь достигнутый предел - это психическая смерть, потолок, конец человеческой истории. Следовательно, Тайна должна оставаться в нашей жизни.
Вопрос о том, что делает с Тайной современное общество: наука, прогресс, реклама, СМИ, оставлю риторическим. Думаю, на него готов ответ у каждого.

Вот таким образом, уничтожая Тайну (вспомним реалити-шоу на ТВ), нас постепенно отучают от сознания своей индивидуальности, ведь человек без истории – уже не личность.

Эра Христа, эра, провозгласившая Личность, проходит. И это страшно.

Осознание первостепенности Тайны в жизни человека позволяет легко объяснить существование эскапизма. Думаю, что здесь комментарии излишни. Какие тайны могут быть в обыденных каменных джунглях большого города? В то время, как Фантазия - это целая непознанная вселенная.

Таким образом, в современном мире эскапизм в том широком смысле слова, который я постулировал изначально, НЕОБХОДИМ.
Это не только шанс найти дружбу в мире, где остались только сотрудничество и карьеризм, но и возможность приобрести знания в мире, где остались только гигабайты информации. Эскапизм - это возвращение к Личности на фоне всеобщего поклонению безликому Большинству и аморфной Моде.
Всем историям приходит конец, но эскапизм, бегство в Фантазию, открывает безграничный горизонт познания, бесконечность истории человеческой души.
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


ПРИМЕЧАНИЯ


[1] Дж. Р. Р. Толкин своей работой «О волшебных историях» предвосхищает идеи «Бесконечной истории» Энде. Эта небольшая книга Профессора произвела на меня колоссальное впечатление и позволила совершенно по-новому взглянуть на эскапизм. ^

[2] Побег - понятие Толкина, под Реальностью /Фантазией понимается объективно/субъективно существующие миры соответственно, Истинная Сущность/ Истинное Желание - понятия Энде. Под Истинной Сущностью понимается отражение личности в Фантазии, сущность, лишенная ярлыков и масок, которыми она наделяется в Реальности. Истинное Желание появляется после обретения Истинной Сущности. Однако это тема для отдельного разговора, и в этом эссе Истинное Желание как таковое не рассматривается, в отличие от моих комментариев к тексту. ^


[3] В отношении интенсивности приобретения нового опыта и своеобразного моратория (в эриксоновском смысле слова) на деятельность в обществе.
Если рассматривать детство как период адаптации личности к требованиям социума, очевидно, что иногда этого периода бывает недостаточно или необходимо "второе детство", которым и становится эскапизм. ^

[4] Ребенок - лучший эскапист. Недаром сказки пишутся для маленьких эскапистов. (Для больших пишется фэнтази). ^

[5] Как, впрочем, и все остальные произведения Энде, постоянно становившиеся бестселлерами на Западе. ^

[6] Более полно переписка представлена здесь. ^

[7] Именно целостное восприятие мира (Миф) позволяет человеку наладить диалог с этим миром, почувствовать его своим настоящим домом. ^

[8] Если взять пример из обыденной жизни, то два христианина, объединенные религией, или, допустим, два коммуниста, объединенные идеологией, с позиции Мифа будут абсолютно разными людьми. ^

[9] Сразу вспоминаются такие книги, как «Алые паруса» А. Грина, чуть ли не все произведения В. Крапивина, множество кинокартин, таких как «Жизнь прекрасна» Р. Беньини, «Сталкер» А. Тарковского, в которых только мифическая истина и остается жизнью, лишь вера в нее отличает человека от скотины. ^

[10] Cм. имхо фильм Звягинцева "Возвращение", модель поведения отца. ^